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  • 五戒是良医－－妙莲老法师讲述

    是向众生中求，所以我们学道要多结人缘。 要依什么方法才能达到众善奉行、诸恶莫作呢？就是你这个戒。如何众善奉行？就是勤修戒定慧，如何诸恶莫作？就是禁止杀盗淫。如何降伏杀盗淫？那就要修戒定慧。要想戒定慧...对方感动，生惭愧向你道歉，同你做好朋友，我们对不起人，对方也不同我计较，这个冤就解了嘛！这是世间上很明显的事。一个人有一千个朋友不算多，有一个冤家对头就够你受了。所以决定要依佛戒奉行、要忍让。你不要说：...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333191022.html

  • 《隐喻文化学》第八章 宗教的必然是象征的

    言说与“不可说性”的神秘之间的桥梁，甚至对于宗教徒来说，象征绝非如数字符号之类随意选择的“替代符号”，而始终是“实体象征”。Thomas J.J. Altizer在相同的意义上也指出：“世界通过象征而向...结合则出现于希腊化时期，而《诠释学》作为书名第一次出现是在1654年，作者是J·丹恩豪威尔。圣经学是向听众公开表露上帝的权威意志，它与诠释学结合之后，形成了一种神学—语文学的诠释学，与法学的诠释学一起...

    赵维森

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html

  • 良知与人性的进化

    人性不但本来是善的，而且是向善的。也就是说，人性总是会向善的方向发展。孟子说，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”人向善，就像水向下流一样，是不变的规律。关键是要有人来引导。所以，...，义也；无他，达之天下也。”[2] 孟子认为人心向善，世间的丑恶之事都是人受到诱惑所致，是尘埃蒙蔽了人的心，需要发明本心，用陆九渊的话说就是要“剥落”，“人心有病，须是剥落，剥落的一番，即一番清明，后...

    聂瑞国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html

  • 关于“天人合一”思想的再思考

    的想法，大概仍然属于野狐谈禅之类。不意竟引起了很大反响(柴剑虹、向云驹等先生相告)。同时，我自己也进一步读了一些书。我并无意专门搜集这一方面的资料，资料好像是自己跃入我的眼中。一经看到，眼明心亮。我...“道高一尺，魔高一丈”。到了那时，魔已经无法控制，而人类前途危矣。中国旧小说中常讲到龙虎山张天师打开魔罐，放出群魔，到了后来，群魔乱舞，张天师也束手无策了。最聪明最有远见的办法是向观音菩萨学习，放手让...

    季羡林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html

  • 冯学成：《中庸》说要第六讲

    但这些都还只是流于形式上，孝的关键在于“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”，孔子之所以是孔子，但是如果没有这句，那也就没有什么好大的意义了，他把形式向精神做了转换。孝，孝心，孝道，都要放在善继先人之...小看歌功颂德，这是向社会提倡宣扬光明面，抑恶扬善，把光明的一面，把值得大家效仿的一面，把值得大家学修的、智慧的、道德的东西都宣扬出来。谁做了大功德，对国家、对民族、对地方做了大贡献，有善举，有义举，...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html

  • 南方人物周刊专访星云大师

    改革(新的做法)与教育(普及众人)于一身的开创性人物。他对于传统佛教的陋习勇于改革，使佛教能够摆脱守旧落伍，这真是台湾社会向下沉沦中向上提升的最大力量。大师的成就，不能归功于机运；他的‘志业’，不只是... 　　在反躬自省前，不妨倾听智者的大智慧。这正是不久前本刊记者前往高雄佛光山，代表众生向星云大师请教的精神背景。 　　前后两次求问，历时4个多小时。这样一位高僧大德，果然是无尽的仁爱慈悲。怀着欢喜之...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html

  • 试析虚云和尚禅净合一的修行观

    不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。【4】 　　显然虚云和尚专门拈出“念佛是谁”这一话头即著名的禅门公案，去开示众人，让众人在这一话头处去切身参究与体悟。与历代祖师的开示一样，虚云和尚向众人传授了他...在于参究念佛，在于追问与提撕内心意识之疑情，是向自我内心观照之法门，不同于以弥陀愿心之外力为解脱的净土念佛法门，而是要截断众流，时时以参究之人予以当头棒喝，于棒喝处、于截流处悟得自我的本来面目。故而虚...

    李万进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html

  • 利生法师:《有神论与无神论》

    用处。以色列人违背了上帝之道，上帝决定对以色列人降临灾难，“原来栽培你的万军之耶和华（Jehovah）已经说，要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受。”（参见《旧约....的解释。在康德看来，宗教就是“单纯理性向度内”的道德；[49]希特看来，“宗教是一种知识” [50]；莱尔马赫（FDESchleiermacher，1768-1834）看来，宗教是一种对上帝“绝对依赖...

    利生法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html

  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    雨，俗必得铁，号迦沙，为兵绝犀利，常以输突厥。”黠戛斯向突厥输铁，主要用于铸造兵器，以满足其扩张的军事需要。从突厥曾派一吐屯监其国并主赋税来看，黠戛斯向突厥输入的铁矿石，或许是向突厥缴纳的赋税；但也... 黠戛斯是居住在叶尼塞河上游地区的一个古老的民族，在古突厥文碑铭中写作qïrqïz。由于汉文史料记载黠戛斯的资料很少而且支离破碎，对黠戛斯与突厥、回鹘的关系问题绝少反映。...

    王洁 杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
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